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By Ludwig Wittgenstein

ISBN-10: 880615236X

ISBN-13: 9788806152369

Della Certezza è uno dei testi piu compatti e significativi dell'ultimo Wittgenstein. Secondo los angeles metodologia di una ricerca che analizza i problemi filosofici, scientifici e logici nei termini delle forme di vita umana e dei «giuochi linguistici», che sono espressione del modo in cui gli uomini pensano, giudicano e calcolano, Wittgenstein affronta in questo scritto il tema del «senso comune». Anziché un repertorio di certezze cognitive, Wittgenstein ha scoperto nelle proposizioni del senso comune il sistema delle convenzioni, delle regole e dei codici linguistico-concettuali secondo i quali gli uomini ordinano los angeles loro esperienza e trattano con le situazioni che li circondano. Gli oggetti del senso comune, come mani, tavoli, alberi, corpi celesti, cessano di costituire i termini di presunte proposizioni conoscitive, according to risultare, invece, gli strumenti grammaticali dai quali è disciplinata los angeles nostra condotta intellettuale. Come mette in evidenza Aldo Gargani nel saggio introduttivo, in luogo dello statuto di certezza attribuito al senso comune da una lunga tradizione che giunge fino all'apologia tracciata da G. E. Moore all'inizio di questo secolo, Wittgenstein ha individuato nel senso comune un codice consistent with i comportamenti umani che non ha presupposti o legittimazioni razionali, ma che esprime «il modo di operare infondato» che appartiene all'elemento della nostra vita. Imprimendo una svolta radicale alla questione, Wittgenstein ha sottratto le credenze del senso comune alle controversie intellettualistiche, riproponendole come lo sfondo ereditato di una comunità sociale, tenuta insieme dal linguaggio e dall'istruzione, nella quale il senso comune non è oggetto di dubbi o di certezze, ma definisce il luogo in cui si pongono dubbi e in cui si distingue tra il vero e il falso.

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Just as a source is in itself not diversified or multiplied by however great a multitude or diversity of streams , so the first is not on account of the multitude or diversity of the outpourings that come from it. But be careful to understand, wherever you hear the creator called the source and creatures streams or rivers. For a stream is properly only water that flows from a source or is part of the source, that is, water of the source, and on this account the water of the source would of necessity be diminished by its flow or departure unless other water were given it.

And this is because there has been a greater and more dangerous error regarding human beings and human affairs, and many are still in error. 3 The first of these questions is whether the blessed and lofty creator has care for all things and for individual 1 See, for example, the Books of Job and Ecclesiastes. 2 Virgil’s Aeneid, for example, is full of references to the Fates; the Fates are mentioned more than a dozen times in the first two books. , ed. Simone Van Reit (Louvaine-La-Neuve: E. 3, 30 William of Auvergne The Providence of God regarding the Universe ones and concerning all things and individual ones.

For the helms of ships are governed by their rulers, and this is done by their hands as by rudders of a sort, but the hands are governed by the muscles, nerves, and ligaments, and these in turn by the moving powers, and so on until one comes to the governor’s wisdom, which is the helm through itself and not in need of another governor, if it is true and perfect wisdom. And it is necessary that it be this way with the wisdom of the creator, which through itself governs and directs those things that are immediately before him and through them those that immediately follow, and so on until one comes to the last things governed by the creator.

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by Kenneth
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